Dokumente PREHISTOIRE 26 résultats

Kommentare : "Rechercher les origines du chien conduit aux deux extrémités d'une même chaîne : à l'une, la paléontologie, à l'autre, la filiation des races. Les documents utilisés à cet effet sont les plus divers : paléontologiques, archéozoologiques, biomoléculaires, génétiques. Au-delà de l'analyse stricte des données, dans la mise au point de scenarios, la charge affective attachée au chien (et à son ancêtre le loup) est si forte, que le fantasme le dispute souvent à la raison."

Kommentare : "L'ethno-archéologie consiste à chercher dans l'observation ethnographique des sociétés actuelles des hypothèses pour l'interprétation de fouilles archéologiques. Ainsi, l'examen des utilisation que certaines sociétés indigènes font des chiens vivants (pour la chasse, la sociabilité, l'élimination des déchets, la protection des personnes et des biens) et morts (pour la viande, la peau et la fourrure, les sacrifices religieux) se révèle riche d'enseignements pour la connaissance de la domestication du chien, dans son contexte et ses modalités."

Kommentare : "Si la notion de race canine n'apparaît qu'avec la cynophilie moderne à la fin du XIXème siècle, la formation de différentes variétés dans les périodes antérieures répond à une mise en fonction du chien. Pour l'étude des premiers morphotypes canins apparus dans l'histoire de l'espèce, la recherche iconographique est un outil des plus intéressants. La représentation artistique n'a pas le même statut qu'une preuve scientifique, mais mettre en perspective de nombreux documents permet d'élaborer des hypothèses solides complétant les résultats archéozoologiques, par essence fragmentaires. Le chien domestique émerge tout d'abord sous un morphotype primitif non spécialisé, dont la représentation peut être suivie, à partir du mésolithique, dans l'art de plusieurs continents. Correspondant à une pression sélective modérée due au maintien d'une diversité d'utilisations, il restera par la suite un élément de la ruralité ; il se verra ainsi attribuer la conduite des troupeaux. La représentation du morphotype graïoïde, avec ses proportions étirées, apparaît ensuite en tant que produit d'une spécialisation cynégétique de milieux ouverts, Asie occidentale et Afrique du nord. Les témoignages iconographiques situent l'émergence du morphotype molossoïde dans les mêmes contrées, où elle pourrait être liée à la domestication des ongulés : la fonction dévolue au molosse est en effet la protection des troupeaux. La pression sélective induite et son orientation particulière conduisent à l'épaississement des proportions. Par la suite, un morphotype plus léger se détache pour la chasse au grand gibier. L'iconographie n'apporte cependant pas la preuve d'une parenté directe entre spécimens antiques et chiens actuels. Il faut ainsi distinguer filiation génétique et filiation fonctionnelle."

Kommentare : "Croiser les données archéologiques, mythologiques et ethnologiques permet d'éclairer l'important rôle du chien dans la pensée religieuse primitive et polythéiste. Les premiers vestiges osseux identifiés comme canins sont en effet le plus souvent inclus en contexte rituel, quand ce n'est pas à l'intérieur même des sépultures humaines ; cette précoce et universelle association du chien aux coutumes funéraires peut même être considéré comme une constante culturelle. La spéciation entre le loup et le chien aurait été, d'après les travaux éclairant une première phase de protodomestication involontaire, un phénomène rapide et par conséquent perceptible : dès son intégration aux sociétés humaines, et sans doute avant toute mise en fonction séculaire, le chien a par conséquent été revêtu d'une haute valeur symbolique et sacrée, celle d'un être hybride, intermédiaire entre le monde des esprits surnaturels et celui des hommes. Au-delà de son office de protecteur des morts et guérisseur des vivants, il peut ainsi être considéré comme un substitut de l'homme dans certains rituels funéraires, un réceptacle de son âme voire même son ancêtre mythologique. Par la suite, la pensée religieuse monothéiste affranchissant l'homme de l'animalité, la distinction avec le règne animal est désormais de nature et non plus de degré. Mais de nos jours, on assiste de nouveau à un changement de paradigme que les cynophiles au sens large du terme, en re-humanisant leurs compagnons quotidiens, ont déjà d'une certaine manière initié."

Kommentare : "Les particularités géographiques et climatiques de l'Écosse font que les relations entre la faune sauvage, l'homme, ses activités agricoles et l'environnement sont complexes. L'histoire commune du loup et de l'homme paraît, dans le contexte, déroger quelque peu à celle d'autres contrées d'Europe continentale. Sans que les rapports entre l'un et l'autre aient manqué d'être parfois conflictuels et que le second ait chassé le premier, l'économie essentiellement pastorale des Hautes Terres s'est accommodée du loup et les attaques de ce dernier à l'égard de l'homme ont été rares. Néanmoins, l'évolution des mentalités fut telle qu'il était impossible au loup d'échapper à l'extermination, laquelle fut achevée au milieu du XVIIIe siècle. Il est peu probable que le chien résulte, en Écosse, d'une domestication locale du loup : il a plutôt été amené du continent par des groupes humains colonisateurs. Pendant la période clanique, qui va du XIIe au XVIIIe siècle, la survie des populations de "clansmen" dépendit essentiellement de l'animal, domestique ou sauvage, et de ses produits connexes. Le chien était fondamentalement utilitaire. Au XVIe siècle, en plus du chien commun, trois "races" paraissent avoir été identifiées, probablement les ancêtres du deerhound, des terriers et du mastiff. Les légendes des Highlands font une large place au chien, laquelle est contrastée : compagnon fidèle en tant qu'auxiliaire de l'homme mais aussi animal féroce lorsqu'il est lâché sur un adversaire. De nombreux "grands chiens", de préférence sombres, figurent parmi les légendes des clans car ils étaient investis d'une charge prestigieuse par les chefs. Le chien a joué, dans l'économie des Highlands and Islands, un rôle probablement similaire à celui qui fut le sien pendant des siècles en Europe continentale : ainsi, mis à part certains rôles anecdotiques, il fut gardien des troupeaux contre les prédateurs en tout genre, ainsi que des habitations, et un efficace auxiliaire de chasse. Succédant à la période clanique, qui s'acheva en 1746, une transformation du paysage social et économique des Highlands eut de lourdes conséquences sur l'environnement : les vallées et les plateaux se désertifièrent en terme de population humaine et devinrent "terres à moutons" puis à cerfs. C'est dans ce contexte qu'émergea le border collie, dont l'étude sort du cadre du présent article. Le mode de chasse traditionnel des Highlands revêtait la forme d'une immense battue collective, dont le gibier principal était le cerf et faisait appel aux "grands chiens" de type deerhound. Dès le XVIe siècle, par ailleurs, la destruction des loups et des renards fut encouragée : le métier de "chasseur de nuisibles" fut ainsi, pendant des siècles, auréolé d'un certain prestige et le rôle des terriers, seuls chiens capables de pénétrer dans les "cairns", valorisé. La présence du chien dans l'héraldique et sur les sceaux est, enfin, évoquée."

Kommentare : Les premiers vestiges de chiens remontent à 10 000 ans, c'est le début de l'histoire canine et de sa domestication pour la chasse. Les scientifiques regroupent la totalité des races canines en un ensemble nommé Canis Familiaris et le premier chien trouvé en Europe serait un ancêtre du Spitz : le Canis Familiaris Spaletti. Présentation des découvertes des scientifiques, en archéologie notamment, et des hypothèses qu'il est possible de formuler sur les chiens de l'époque.

Kommentare : Présentation historique du spitz allemand. Cette race descend des chiens de tourbières ou "canis familiaris palustris". Les ossements identifiés lors de fouilles témoignent de sa présence près de l'homme dès l'âge de pierre. Présent en Europe centrale, en Europe du Nord, en Russie et en Amérique du Nord, il se retrouve également en Égypte ancienne sous l'appellation de "loulou égyptien", donnée par les égyptologues E. Schiaparelli et David Hogarth, au début du 20ème siècle. Les analyses ADN actuelles montrent qu'ils sont issus d'un groupe de loups européens aujourd'hui disparu.

Kommentare : Cet article sur la domestication du chien aborde la question de l'apparition des premiers chiens primitifs à partir du loup gris. Il rappelle brièvement ce qui distingue le chien du loup, capacité à digérer l'amidon et à froncer les muscles orbiculaires notamment. Il aborde ensuite brièvement les recherches ADN menées sur les fossiles de chiens domestiqués permettant de retrouver les ancêtres du Canis familiaris. Différentes hypothèses scientifiques sont également énoncées sur la date et le lieu d'apparition des premiers chiens domestiques, ainsi que la manière selon laquelle le loup aurait pu se rapprocher de l'homme. Un point sur les effets de l'évolution de la musculature faciale du chien par rapport au loup et lexique scientifique sur le génome des chiens, le génome mitochondrial des mammifères, la sélection de gène au cours de la domestication, le proto chien et AMY2B.

Kommentare : "Les études archéozoologiques en archéologie préventive n'autorisent pas encore la mise en oeuvre de méthodes, entre autres les analyses morphométriques ou génétiques, pour l'identification ou la description des espèces. Néanmoins, les données acquises simplement sont suffisamment éloquentes. C'est le cas pour les chiens dans la perception de sa taille, de sa robustesse, et de sa conformation. Nous proposons de suivre l'évolution de ces aspects en France de la période Néolithique à la fin du Moyen Âge, tout en exposant les limites de l'archéozoologie courante, illustrées par la difficulté à séparer chien et loup, et même chien et renard à partir des mesures osseuses. Si le Néolithique présente un groupe homogène d'animaux de modeste corpulence, la période gauloise connaît des diversifications de taille qui s'accentuent au cours de la période romaine. Celle-ci est aussi marquée par la présence affirmée de la forme basset. Le Moyen Âge conserve ces acquis. Simultanément, les témoignages iconographiques et textuels ne reflètent pas ou très incomplètement ceux de l'archéologie."

Kommentare : Les découvertes archéologiques donnent un éclairage sur la position occupée par le chien à différentes époques : auxiliaire de l'homme lorsque des squelettes entiers sont retrouvés enterrés au côté du maître ou animal comestible lorsque les ossements sont retrouvés mélangés aux restes d'autres animaux. Panorama des découvertes de restes canins dans des sépultures à travers le monde, mais également des représentations de chiens sur différents objets de la Grèce et de la Rome antique.

Kommentare : Présentation des ancêtres du loup : le Miacis, l'Hesperocyon, le Leptocyon, le Cynodesmus, le Canis dirus et le loup préhistorique ; puis des deux lignées actuelles : le loup rouge (canis rufus) et le loup gris (canis lupus). Le premier est peu répandu et en danger d'extinction, le second comprend quant à lui une quinzaine de variété : dont le loup gris, le loup du Mexique, le loup des plaines, le loup de l'Arctique, le loup de Vancouver, le loup de la Toundra, le loup d'Europe, le loup des Steppes, le loup Mongol, le loup des Indes, présentés succinctement dans cet article. Le loup d'Abyssinie (ou d'Ethiopie - Canis simensis), autrement baptisé Cabéru, est abordé en fin d'article.

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"Depuis sa sortie de la préhistoire, l'homme a été ac­compagné de quelques animaux que l'on appelle "domestiques" et qui ont joué un rôle considérable dans l'évolution des civilisations. Ceux que nous con­naissons aujourd'hui sont très différents de leurs plus proches parents sauvages et de leurs lointains ancê­tres.
Que sait-on de l'origine de ces animaux ? 
Bien peu de choses, si l'on réfléchit à la part qu'ils ont tenue et tiennent encore dans la vie des hommes de­puis des millénaires. 
Beaucoup si l'on sait imaginer les débuts hésitants des sociétés humaines il y a quelque 10 000 ans. 
Ce petit livre s'efforce de faire le point des recherches sur ce sujet passionnant au carrefour de la zoologie, de la zootechnie, de l'anthropologie, de l'archéologie, en un mot de l'histoire de l'homme." [source éditeur]

Le premier chapitre est dédié au chien. Dans une synthèse qui s'appuie sur les découvertes archéologiques d'anciens restes de chiens dans le monde, l'auteur expose les hypothèses de sélections de la race par les hommes préhistoriques (pp. 13-27).

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"Appuyé sur une solide documentation, Le destin des lévriers est, tout au moins en Europe, le premier ouvrage exposant la nature de ces animaux. Les lévriers en effet ne sauraient être confondus avec nulle espèce sauvage ou domestique et l'examen de leurs particularités anatomiques, morphologiques, physiologiques, psychiques et éthologiques, conduit à voir en eux une espèce originale, créée par la nature à l'ère tertiaire voilà bien des millions d'années, probablement au pliocène supérieur.

L'histoire, étymologiquement et au sens le plus noble "la recherche de la vérité, évoque la présence des lévriers au Sahara au temps où celui-ci était encore une riante savane, elle nous parle de leur évolution en Egypte, dans les pays méditerranéens, au Proche-Orient et jusqu'en Chine. Elle nous raconte aussi comment à la veille de l'ère chrétienne, alors que l'Occident ignorait le lévrier, les Celtes au cours de leurs aventures dans les Balkans et en Asie mineure ont découvert le lévrier et l'ont introduit dans les régions atlantiques. L'histoire peut-elle importer son concours à la normalisation de la situation des lévriers ? Aujourd'hui, c'est chose possible depuis les récents progrès de la préhistoire en matière de datation.

À cette thèse sur le destin des lévriers s'ajoute en troisième partie un texte pratiquement inconnu en France, le Traité de la chasse de Flavius Arrien. Rédigé par un personnage de haute valeur morale, stoïcien, général romain, historien, ce texte constitue le plus ancien document cynologique de l'histoire des lévriers." [source éditeur]

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"Une des grandes aventures de l'humanité est la domestication de l'animal. Pendant des milliers d'années, l'homme a appris à dominer et à transformer les espèces les plus diverses. 
Du lapin au cheval, du chien au bœuf, de l'animal de compagnie à la bête de somme, le chasseur devenu paysan crée l'animal et maîtrise son environnement. 
Avec une approche neuve, Achilles Gautier nous dévoile une histoire parallèle : celle de la nature apprivoisée et modifiée." [source éditeur]

 

Si tous les animaux domestiques sont convoqués pour soutenir la réflexion des différents chapitres, le chien, comme plus ancien animal domestique, a une place privilégiée dans le chapitre 4, intitulé : "À quoi se reconnaissent les premiers animaux domestiques, et le plus ancien animal domestique : le chien" (pp. 99-126)

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La visée est d'étudier le chien dans la préhistoire et les civilisations anciennes. Elle est traitée en plusieurs sous-dossiers :

 

• Le chien préhistorique.

• Le chien en Égypte.

• Le chien dans les civilisations sud-américaines.

 

Les documents ne se résument pas aux périodes anciennes, comme annoncé dans les titres sur les pochettes et repris ci-dessus. Il y a des références au Moyen-Age, et même sur la Deuxième Guerre mondiale.

Figurent aussi des indications bibliographiques.

 

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Synthèse du Dr Contart sur la cynophagie, à partir de ses recherches documentaires (cf dossier lié).

 

L'introduction, après avoir évoqué le chapitre sur le chien publié dans l'Histoire naturelle de Buffon, présente les principaux auteurs d'ouvrages (d'abord récits de voyages, puis ouvrages généraux sur le chien) qui se sont intéressés notamment à la cynophagie, depuis la première moitié du XIXème siècle. 

 

L'ordre des chapitres est ensuite le suivant :

- Antiquité gréco-romaine, puis différents pays d'Europe : comment les études archéologiques ainsi que les littératures donnent des indications sur la domestication et les pratiques alimentaires ou sacrificielles liées au chien, sur les abattages, les boucheries. Pour les pays d'Europe, le Moyen Age puis les périodes postérieures sont aussi étudiées.

- Afrique (antiquité égyptienne et de l'Afrique du Nord ; Afrique subsaharienne)

- Asie

- Océanie

- Amérique

- Pourquoi manger du chien ? - Tabous et interdits - Le goût du chien

Kommentare : Appuyé sur une solide documentation, Le destin des lévriers est, tout du moins en Europe, le premier ouvrage exposant la nature de ces animaux. Les lévriers en effet ne sauraient être confondus avec nulle espèce sauvage ou domestique et l'examen de leurs particularités anatomiques, morphologiques, physiologiques, psychiques et éthologiques, conduit à voir en eux une espèce originale, créée par la nature à l'ère tertiaire, voilà bien des millions d'années, probablement au Pliocène supérieur. L'histoire, étymologiquement et au sens le plus noble "la recherche de la vérité", évoque la présence des lévriers au Sahara au temps où celui-ci était encore une riante savane, elle nous parle de leur évolution en Egypte, dans les pays méditerranéens, au Proche Orient et jusqu'en Chine. Elle nous raconte aussi comment à la veille de l'ère chrétienne, alors que l'Occident ignorait le lévrier, les Celtes au cours de leurs aventures dans les Balkans et en Asie mineure ont découvert le lévrier et l'ont introduit dans les régions atlantiques. A cette thèse sur le destin des lévriers, s'ajoute, en troisième partie, un texte pratiquement inconnu en France, le Traité de la chasse de Flavius Arrien. Rédigé par un général romain, historien, ce texte constitue le plus ancien document cynologique de l'histoire des lévriers.

Kommentare : "Le chien est le premier animal à avoir été domestiqué dans l'Histoire et a acquis une place prépondérante dans les sociétés humaines. Le chat, dont la domestication est plus tardive a mis plus de temps à se glisser dans l'intimité de l'Homme. A la fois animaux utiles et compagnons fidèles, chiens et chats ont souvent occupé une place de choix parmi les animaux domestiques, une place où se mêle affectif et utilitaire. Au croisement de la nature et de la culture, ce sont en quelque sorte des animaux culturels. Du foyer à la tombe, en passant par le temple ou le banquet, les bêtes les plus humanisées du règne animal et leurs représentations sont en effet partout. À travers les traces archéologiques qu'ils nous ont laissées dans les sociétés préhistoriques et antiques, ce livre illustre cette relation exceptionnelle qui existe entre l'Homme et ces animaux, décidément à part." Mention pour le meilleur ouvrage documentaire pour le Prix littéraire de la Centrale Canine 2015.

Kommentare : Chasseur depuis son plus jeune âge, l'auteur livre, dans cette œuvre, sa version de ce qu'est la chasse. Plus qu'un traité cynégétique, il s'agit ici d'un "livre d'humeur et d'amour" dans lequel l'auteur raconte "ce qu'il a vu, ressenti, compris et lu, d'abord en balbutiant, dans le grand livre de la nature et que seule la chasse pouvait lui ouvrir et seulement lui rendre petit à petit intelligible." Ce premier volume contient des réflexions sur le sens et l'amour de la chasse, suivies d'un long développement sur les origines de cette pratique et ses évolutions à travers le temps. Différentes facettes de l'art cynégétique sont également étudiées dans ces pages : l'équipement et l'élégance, les armes, les chiens de chasse, la vènerie, la chasse au vol et la chasse sous terre.

Kommentare : "Cet ouvrage se propose de présenter les sociétés de chasseurs et leur mode de vie des origines de l'humanité jusqu'à nos jours. Dans la première partie de ce livre est retracée la vie des chasseurs préhistoriques, illustrée par la présentation des découvertes les plus récentes et des reconstitutions les plus fidèles. La seconde partie est consacrée aux hommes qui, au cours des première décennies de notre siècle, vivaient encore dans des contrées reculées et hostiles de la planète, au stade de développement des chasseurs paléolithiques. L'auteur, qui a eu personnellement la chance unique de vivre et de travailler parmi certaines de ces peuplades, peut donc faire part au lecteur de son expérience et de ses idées, projetant ainsi un éclairage nouveau sur l'un des aspects parmi les plus importants de l'évolution de l'humanité." [source éditeur]